TARTESSOS, UNA CIVILIZACIÓN ENTRE EL MITO Y LA REALIDAD.

“No desearía ni el cuerno de Amaltea ni reinar ciento cincuenta años en Tartessos”

Estrabón (Geografía III, 2, 14)

Toponimia y territorio

Tartessos, del latín Tartessus. Pero es origen helénico, es decir, de procedencia griega.

El griego Heródoto, considerado el primer historiador, lo menciona en su obra Historia. Él, como posteriormente otros historiadores griegos y romanos también los menciona. Es este nombre heleno Tartessos el que se le ha puesto porque todos los escritos que hay sobre ellos son griegos y romanos, siendo los fenicios la primera civilización extranjera que tuvieron contacto, pues los Tartessos no dejaron escrito alguno, o si lo dejaron no han sobrevivido, siendo los únicos que han llegado hasta la fecha los de las otras culturas. De Tartessos solo han quedado algunas estructuras.

El trabajo de los historiadores para reconstruir la historia de Tartessos y encontrar la urbe ha sido y sigue siendo bastante complicada, lo que le ha llevado a esta situación que conforme el paso del tiempo esta civilización se ha mezclado con los siglos entre historia y enigma con realidad y mitología.

Por lo que se sabe hoy en día los límites fronterizos de Tartessos son muy difusos, pero se puede afirmar que el núcleo de esta civilización ocupaba el Bajo Guadalquivir y su área circundante, donde se desplegaría su influencia, es decir, se ubica en la zona sur-occidental de la Península Ibérica, extendiéndose aproximadamente por las provincias de Huelva, Cádiz y Sevilla, pero también mantenían relaciones con sus vecinos, sobre todo hacia el oriente peninsular, llegando incluso hasta Córdoba.

Son datos que se han podido recoger mediante las investigaciones y excavaciones arqueológicas que se han ido realizando en otros yacimientos en el interior y que también se ha detectado que tenían contacto muy fluido con los fenicios.

Sobre los escritos referentes a Tartessos, según el origen podía referirse a un río, un territorio o una ciudad.

Referente al río, se hace entender que es el Guadalquivir. En torno al siglo VII a. C. comenzaron a llegar navegantes griegos al río Tarsis, por atravesar el reino de Tartessos y de hay la depresión del río le llamen Tartessos, de hay que halla un disentimiento de que el entorno se llama igual que el río que lo atraviesa o viceversa, mientras otros se inclinan en que fue una ciudad que se encontraba en la desembocadura del río.

¿Que fuentes escritas aparecen los Tartessos?

La biblia era uno de ellos, pero en el sentido geográfico, pero en este caso es una cuestión muy tratada y debatidas por los investigadores si el nombre de Tarsis que menciona la Biblia con cierta frecuencia, se refiere a Tartessos o no. Cuando aparece la palabra Tarsis en la Biblia sitúan la ciudad en ocasiones en Oriente y otras en Occidente. Es algo que todos los investigadores no estar de acuerdo con ello. Pues no es la primera vez que diferentes ciudades coincidan con su topónimo.

En algunos de ellos son mencionados por los exóticos productos que allí compran, como los que escriben en el primer libro de los Reyes: 
“Pues la flota del Rey se hacía a la vela, e iba a la flota de Hiram una vez cada tres años a Tarsis a traer de allí oro y plata, y colmillos de elefante, y mono, y pavo reales”

(I Reyes 10, 22)

En otros escritos que mencionan se corresponden más con los Tartessos de la Península Ibérica, como la del libro de Ezequiel, cuando en su segunda profecía contra Tiro afirma: 
“Los de Tarsis comerciaban contigo, henchían tus mercados con gran copia de toda suerte de riquezas: de plata, de hierro, de estaño y de Plomo. Grecia, Túbal y Mosoc también negociaban contigo, trayendo a tu pueblo esclavos y artefactos de cobre”

(Ezequiel 27, 12-13)

En todas aquellas fuentes escritas que de un modo u otro mencionan a Tartessos son numerosas, siendo en unas con pocas referencias y de validez reducida con tan poca información que hace difícil el trabajo a los historiadores. Y en otras referencias son simplemente míticas, y aunque a través de dicho mito en ocasiones han procurado desentrañar parte de la realidad, ha sido algo que han arrojado más de confusión que claridad a los problemas historio-gráficos abiertos. En este caso de Tartessos mitológico, hacemos referencia aquellas historias que nos dejaron en los escritos los griegos y que han llegado hasta hoy. Sin duda este tipo de relatos mitológicos los que más han favorecido un crecimiento enigmático a su interpretación. Sin embargo, siempre tras un examen detallado y riguroso, dicho mito puede ser utilizado por los historiadores para la reconstrucción histórica de un pueblo, ya que los relatos mitológicos siempre encierran una parte de realidad.

Los Antepasados de los Tartessos

Para saber de una civilización, hay que ir a sus orígenes, sus antepasados. Una civilización no aparece de la noche a la mañana, de forma espontanea en un lugar en concreto. Tiene un proceso, una cadena de transformaciones. Por esta razón y procurar entender mas a una civilización, el crecimiento histórico siempre profundiza en las causas y en las consecuencias de los acontecimientos. Hay que retroceder hasta la Edad del Bronce Final, mientras que otra sección de la investigación consideran que los Tartessos se formaron con la llegada de los fenicios, es un debate que difícilmente se llegue a un acuerdo, pero parece evidente que los indígenas que habitaban en aquella zona, la depresión del Guadalquivir, fue de interés para los fenicios y posteriormente para los griegos y por supuesto las riquezas naturales que allí había. Con el comienzo de las colonias fenicias es cuando los investigadores llaman el comienzo de la Edad del Hierro y fue por lo tanto la interacción entre Tartessos y fenicios, hizo a una civilización, a Tartessos, más compleja. El Bronce Final, se convierte en la etapa inmediatamente anterior a la llegada de los colonizadores fenicios, cuya cronología desde los últimos momentos del segundo milenio antes de Cristo hasta los primeros siglos del primer milenio, es decir, durante el cambio de milenio. Pero hay que tener en cuenta que en fechas, los límites no son rígidos, es bastante difícil establecer una fecha precisa de inicio, y en cuanto al final de este período llegaría el siglo VIII a. C. lo que lleva a que sería realmente importante estudiar los siglos X y IX ya que son los que determinan lo que los fenicios se encontraron al llegar a las costas del suroeste peninsular.

A partir del siglo VIII a. C. las colonias establecidas verdaderas ciudades llena de actividad, a lo que hacer mantener con otras sociedades mediterráneas las relaciones sean permanentes y constantes, pero no eran contactos nuevos los que tenían, ya se producían, pero de un modo más esporádico.

PASOS LARGOS, UNA VIDA EN LA SIERRA

¡A Pasos Largos le cogeréis muerto como a Flores Arrocha! ¡Y tened cuidado, porque quiero cobrarme la cuenta!

Para procurar conocer la vida del que dicen fue el último bandolero, hay que tener en cuenta el significado de la palabra “bandolero”, uno de las tres significado es: bandido, ladrón o salteador, que en solitario en grupo solía robar en despoblados o en zonas concretas de caminos. Todos los bandoleros tenían en común que hacían sus vidas en la sierra, huidos de la justicias por diferentes motivos.

En el caso de Juan José Mingolla Gallardo (1873 – 1934), alias Pasos Largos, habría que retroceder poco más de dos décadas al pueblo de Setenil de las bodegas, de donde era natural su padre Cristóbal Mingolla Ramírez, el abuelo Santiago Mingolla Porras y bisabuelo Cristóbal Mingolla Retamero, siendo conocidos los tres y cada uno como “Tobalillo sin pena”, abuelo y bisabuelo lo que hacia honor a la manera de reír y que no se le conocía sufrimiento alguno, al menos de lo que por fuera se ve. Pero al bisabuelo y al abuelo también se les conocía con el apodo de Pasos Largos, puesto que era por su manera de andar, con zancadas largas y seguras, y que cayendo en desuso al morir el bisabuelo y abuelo. Pues su padre solo tenía el apodo de Tobalillo.

Cristóbal Tobalillo, se quedo huérfano a muy temprana edad pasando a la tutela de un tío suyo llamado igual que su abuelo paterno, Santiago, propietario de una taberna y barbería, siendo en esta donde donde lo puso de aprendiz en el oficio de la barbería, donde aprendió con rapidez y demostró tener mucha soltura en el oficio, todo lo contrario con la lectura y la escritura. Al cumplir los 18 años, su tío Santiago le dejo en propiedad la barbería. Fue llamado a filas, al cuerpo de infantería con base en Algeciras, pero durante ese tiempo su tío llevaría la barbería durante los tres años que duraba el servicio militar, y al volver vio como se había consumido su tío al que al poco tiempo murió dejándole nuevamente la barbería más unos ahorros. Cristóbal no era igual de fuerte mentalidad que su padre, tío y abuelo cayendo en la bebida y en el que tuvo una desgracia al hacerle un corte en la oreja a un cliente y donde comenzó su declive. Un año, en la romería conoció a la que iba a ser su mujer, Ana.

Ana era prima de una prima lejana de Cristóbal, que fue la que los presento y que se casaron con el consentimiento del padre de ella, la costumbre de la época. Ella vivía con los padres en un cortijo cercano a El Burgo. AL contraer matrimonio ella se vino a vivir a Setenil donde tuvieron su primer hijo, y la vida empezó a sonreír y Cristóbal recupero el prestigio de barbero que llego a tener. Tuvieron un hijo, y conforme avanzaba los meses empezó a complicarse la vida. Cristóbal no era de mentalidad fuerte como su padre y abuelo. El padre de Ana, esposa de Cristóbal, falleció y Ana se tuvo que quedar a cargo de su madre, pero a la negativa retirada de la madre a mudarse a Setenil para quedarse donde siempre vivió, Cristóbal se vio obligado a vender la barbería y la casa que había comprado cuando se caso, se terminaron mudando al Puerto de los Empedrados, cercano a la localidad de El Burgo, donde invirtió el dinero en la renta de una venta. Una vez asentados, la madre de Ana acepto irse con ellos por esta cerca del pueblo, y allí es donde dio a luz a su segundo hijo y el más problemático, el mítico Juan José Mingolla Gallardo apodado Pasos Largos, el que terminó heredando de su bisabuelo y abuelo su forma de caminar, persona largas piernas y amplias zancadas.

La infancia que tuvo era de imaginar, viviendo alejado de más niños de su edad, sin relación social alguna a excepción de la de su familia y las de los que pasaban por allí. Es el campo que le rodea el que le da el entretenimiento. Pero los trabajos de campo, como el de agricultor o cabrero no le atraían para nada en absoluto, en cambio la caza es lo que a él le llenaba, que fue iniciado por su padre y conforme pasaba el tiempo se convirtió, además de su fuente de ingresos, también su diversión y su forma de vida, que termino siendo su perdición y muerte.

PARTE SUPERIOR DEL PUERTO DE LOS EMPEDRADO. A LA DERECHA ES LA VENTA QUE REGENTABA LOS PADRES Y A LA IZQUIERDA ES LA CASA DONDE RESIDÍAN
FOTO: JORGE CASTRILLO

UNA CUEVA EN LAS APROXIMACIONES DEL PUERTO DE LOS EMPEDRADOS. LA PRIMERA QUE SEGURAMENTE REGENTABA EL BANDOLERO.
FOTO: JORGE CASTRILLO ORELLANA

FOTO: JORGE CASTRILLO ORELLANA

UNA VEZ EN EL INTERIOR DE LA ENTRADA A LA CUEVA
FOTO: JORGE CASTRILLO ORELLANA

FOTO: JORGE CASTRILLO ORELLANA

INTERIOR DE LA CUEVA, UNA VEZ QUE SE ADENTRA
FOTO: JORGE CASTRILLO ORELLANA

A los 16 años de edad se ve obligado a otra mudanza, los padres deciden nuevamente a cambiar y se trasladan a otro cortijo para verle más color al trabajo y se van a La Romerosa, cerca del Puerto de los Empedrados. Aún así, Juan sigue en sus creces dando a muchos roces con la familia. Al igual que su padre en su día, el también fue llamado a filas durante tres años, para esa fecha su padre ya había fallecido. Lo destinaron a Cuba, sufriendo toda la severidad de tan desgraciada campaña, siendo lo único que le hace alejarse de su entorno y olvidar sus aficiones temporalmente. Una vez repatriado, Juan, además de exhausto, llega enfermo y moralmente su tristeza no puede ser mayor por haber sido testigo del horror humano que llevan consigo el antojo político. Cuando llega a casa, el panorama que se encuentra no es para nada estimulante, su hermano mayor muerto, el pequeño le habla de casarse y formar una familia, y su madre apenas puede valerse por si misma. Pero lo que peor le sienta, que es lo que le corta toda su independencia será la hacienda, que obligadamente se ve obligado a mantener si quiere seguir subsistiendo. A regañadientes acepta, renegando del trabajo agrícola. Pero al cabo de un tiempo, el fallecimiento de Ana Gallardo, su madre, en 1901, se ve libre de sus ocupaciones en la hacienda y volver a su gran pasión: la caza.

En lo relativo a la caza furtiva, es en lo que se ve forzado hacer para conseguir buenas piezas, él tiene las cosas claras. En el libro Bandoleros en la Serranía de Ronda, de Isidro García Cigüenza, refleja las ideas que tenia Pasos Largos que formo durante su periodo en Cuba y dice:

Los bichos montunos son de todos y de nadie: del que los trinca. No hay castigo por matarlos. Si el dueño de una tierra no quiere cazadores en lo suyo, eche los bichos fuera. Si no los echa y alguien entra allí a cazar, no hay castigo. Si lo que quiere el dueño es guardar los bichos para cazarlos él solo, que pague. Lo que se saque lo repartan entre los que se perjudican no entrando allí a cazar.

Si a un hombre lo trincan cazando donde lo del otro hombre que ha pagado para que nadie entre en lo suyo, castigo: diez bastonazos. El otro hombre a pagado, nadie debe entrar en lo suyo. Si no lo trincan, sino que el dueño se entera cuando el qué entró anda en lo libre y no en lo suyo, castigo para el guarda de lo suyo: diez bastonazos. Para el que entró no hay castigo: se la jugó y ganó, pagó ya con el miedo. Si el dueño es el guarda, tampoco hay castigo; pago con el berrinche. Al cazador no se le puede quitar el arma: es sus pies y sus manos. Si merece castigo, dale bastonazos, pero no le quites el arma.

Pero Juan José Mingolla alias Pasos Largos, vio para su desgracia como había cambiado las leyes tras su vuelta de Cuba, pues nuevos ricos se han hecho con nuevas propiedades con nuevas cercas y nuevos guardas. Las leyes protegen a las propiedades privadas. El dice que su oficio es tan digno o más como el de un abogado o un militar, porque la naturaleza no se rige por las leyes que imponen los ricos, ya que para él la cacería no es diversión alguna, es su razón de ser.

Fue en la finca del Chopo donde se cometió la traición a Pasos Largos. La finca del Chopo, junto con la del Fuente del Espino, cuyo dueño era José Cantos. La finca del Chopo se la tenía arrendado a Pepe el Tribunero, al que le pregunto si era cierto que Pasos Largos frecuentaba la zona, a lo que Pepe le contesto que era cierto y fue el mismo Pepe el Tribunero el que ideo un plan para atraparlo. Aviso a José Cantos de que llegaría en un par de días y por donde entraría, y el día de los acontecimientos, José y algunos miembros de la Guardia Civil esperaron en una zona en concreto a donde verían llegar a Pasos Largos, y en ese momento dirigirse al cortijo.

En el libro “Bandoleros en la Serranía de Ronda” de Isidro García Cigüenza, dicho sea de paso ha realizado un excelente trabajo con este libro, cuenta de primera mano de como se sucedieron los hechos en su primera detención que le contó un paisano de Pasos Largos.

He aquí una pequeña parte del contenido:

-Puñetas, Juan, esta mañana, con el frío que hace, me cago en diez, ¿por qué no te vienes conmigo y te tomas un poquito de café?

-Pues mira, no me vendría mal -respondería él

Se viene para abajo Pasos Largos...

-Ea, entra para adentro, Juan.

Entran los dos al cortijo y le dice el colono a la mujer, que estaba allí, alrededor de la candela:

-Ponle un poquito de café también aquí a nuestro amigo.

Y allí estaban sentados los tres, el padre, el hijo y Pasos Largos, tomando café.

Claro, como la guardia estaba advertida, cuando lo vieron entrar para el cortijo se dijeron: “Venga, vamos a bajar, ya es seguro que lo tenemos ahí dentro”.

Pues resulta que es cortijo del Chopo, rodeado, no tenía más salida que la puerta del patio y allí estaba amarrado un perrillo que nada más vio venir a la Guardia Civil se puso a ladrar. Entonces, El Tribunero, como quien no sabía nada, se asoma a un ventanuco que allí había y dice:

-Cago en diez, chiquillo, vamos, Juan, que son los guardias, métete ahí en el cuarto.

El cuarto no tenía puerta, nada más que una cortina. Entonces el cabo hizo la pregunta convenida:

-¿Ha aparecido por aquí Pasos Largos?

-No ,señor, por aquí no ha venido nadie.

-¿Y cómo es que hay tres tazas encima de la mesa si sólo estáis dos sentados?

Entonces responde el Tribunero, ya abiertamente:

-Esa es la taza de Pasos Largos que, al escucharnos, se ha colado ahí en el cuarto. Mire, ahí tiene la escopeta y la bolsa la cacería.

Se lo llevaron y más adelante cuenta que lo torturaron y Pasos Largos al estar con los grilletes no pudo defenderse, se lo llevaron a Ronda para encarcelarlo, llegando en muy mal estado, casi muerto. Estuvo aproximadamente un mes en la cárcel, y como carecía de delito alguno, lo soltaron. Fue entonces el mismo día que lo soltaron cuando fue a realizar su venganza.

En el trayecto, cogió una escopeta que tenía escondida y en la proximidades al cortijo de la Fuente del Espino, le salió al paso un conejo al que le dio caza, siendo en la hora del almuerzo, llego a otro cortijo en el que residía una familia que conocía al que ofreció el conejo, se toma un café con ellos brevemente, a lo que les dijo que se tenía que ir porque se iba hacer una buena cacería y que iban a estar un tiempo sin verse.

Fue en busca de el Tribunero, encontrándose primero al hijo de este al que le pegó dos tiros mortales, el padre del difunto, aunque alertado por los disparos no se libro de que Pasos Largos lo sorprendiera y con una herramienta que el Tribunero tenía al lado Juan lo cogió y empezó a golpearlo hasta causarle la muerte. Fue, entonces cuando Pasos Largos se echo al monte.

Una vez en el monte, empezó a adquirir fama y hay gentes que le empieza a imputarle cargos como robos, asaltos a cortijos, amenazas de muerte entre otras cosas. Lo que si cuenta que fue cierto es que sorprendió a dos guardias civiles a los que pudo desarmarlos y que luego se las dio a un zagal para que las entregara a la Guardia Civil y no castigaran a los dos agentes de la ley.

Otra actuación de Pasos Largos que fue muy conocida, fue el secuestro de Diego Villarejo, persona conocida por pertenecer a la clase pudiente de la comarca. Diego Villarejo, fue un agricultor rondeño. El día del secuestro iba acompañado, y cuando iban por un vereón, que precisamente le llamaban de Pasos Largos, donde este estaba allí escondido y le salio al paso. Le pidió sesenta duros si quería ser liberado, a lo que el dijo que no llevaba tal cantidad de dinero encima por lo cual mando al acompañante a que fuera a por el dinero con la advertencia de Pasos Largos de que si no venia con el dinero antes de que se fuera el sol le daría muerte al secuestrado, a lo que finalmente se llevo el dinero más un reloj que llevaba encima y los dejo marchar. Pero por lo visto, Diego no se fue disgustado, porque al paso de un tiempo busco a Juan para que le guardase su finca. Esto no evito que las autoridades pertinentes dieran la voz de alarma y pidieran precaución al salir para no ser secuestrado o asesinado por este bandolero.

Cuando Pasos Largos se entrega:

Este tramo de su vida comienza en un cortijo donde un grupo de gañanes se reunían para comer y en unas de sus conversaciones salo el tema de Pasos Largos diciendo que caminaba por todas partes, y paradojicamente estaba vigilando desde un tejadillo cercano del que nadie se percato de su presencia. En plena conversación saliendo la casera, que en el caso de que apareciera por allí no le daría ni lo más mínimo, que no se le ocurriera aparecer por el cortijo. A lo que aprovecho la mañana siguiente al cortijo, estando la casera completamente sola y arrimando una olla a la candela la sorprende, os transcribo una parte de lo ocurrido:

-Mira -le advirtió él-, no vayas a chillar, que no voy hacerte daño ninguno.

La mujer, ya ves, viéndole de venir quedó blanca como la cera.

-Me ha dicho un pajarito que tú anoche te hartaste buen de decir que si esto y que si lo otro... ¿no es verdad? Pues mira, pa que te hagas un recuerdo mío vas a ir apartando esa olla de la estrebes.

Pasos Largos, cuando la mujer tuvo apartada la olla, gruesa como era, la arremango las enaguas, que entonces las mujeres viejas no usaban bragas, y la sentó de culo en las estrebes poniéndole su sello en los cachetes.

¡ea, y ahora cuando venga tu marido y los gañanes, les dices quién te lo ha hecho!

“Bandoleros en la Serranía de Ronda”, Isidro García Cigüenza.

Llegado su marido a casa, se encontró a su esposa chillando una y otra vez, y esa misma noche traspusieron a Montejaque.

Cuentan que Pasos Largos llego a frecuentar la zona del Peñón del Mure, pues al parecer andaba liado con la mujer de un cabrero y que en ocasiones se quedaba a tomar café y a echarse la siesta. Al enterarse esta mujer de lo ocurrido le cogió mucho susto y que los guardias estaban recorriendo todo, ella les contó las visitas que el le hacia a ella y fueron a darle captura. El día de la captura ella le echo al café unas hierbas para que cogiera un sueño más profundo y llegado el momento ella los avisa para que entre, pero por fortuna para Pasos Largos se dio cuenta mientras estaba dormido, pues no le hizo mucho efecto las plantas y notando el ajetreo en el exterior y la casa de la cabrera las paredes estaban hecha de pasto y pudo salir sin que fuera visto. Cuando uno de los guardas llegó a darse cuenta, él ya había cogido mucha ventaja, se fueron en su busca y tras varias insistencias de echándole el alto al que el hizo ningún caso empezaron los tiros dándole uno de ellos en el pie, pero aún así no llegaron a cogerlo al llegar la noche. Según cuenta esto fue un mes de septiembre, llegando le a hincharse mucho el pie y fue en busca de un médico en La Indiana que él conocía, le curo como buenamente pudo, pero no remitía el dolor y el hinchazón del pie, a lo que él médico le aconsejo en varias ocasiones que se entregara, pues el camino que llevaba iba a perder la pierna. Pasos Largos acepto, y el médico fue a Ronda en busca del compadre de Pasos Largos, que regentaba el café Sibajas para que lo viniera y lo llevara al cuartelillo, donde se entrego voluntariamente.

En el año 1932, según la prensa, en el mes de marzo de ese mismo año, coincidiendo con la salida del país del rey Alfonso XIII y la consiguiente proclamación de la II República, fue motivo de dar libertad a muchos presos, entre ellos Juan José Mingolla Gallardo. Al ser puesto en libertad, lo primero que hizo Pasos Largos, fue irse a El Burgo a visitar a su tía María la Paloma.

Enterado de la llegado de Pasos Largos al pueblo Diego Villarejo, le hizo llamar y le ofreció el ser el guarda de su finca, trabajo que solo le duro dos meses, pues él no quería estar debajo de nadie, siendo su idea de seguir siendo rebelde.

Vuelve al monte y a la cazaría furtiva con casi sesenta años. Estando en unos terrenos que se le conocen como cortijo Turón, muy cercano al termino de Ardales, cazo unos cuantos conejos y perdices, y teniendo la faena hecha en una época en el que el calor era abundante, se echo una siesta a la sombre de un quejigo. A eso que aparece el dueño del cortijo, que se llamaba Paco Abela, y al verlo le saluda a lo que Pasos Largos le devuelve el saludo añadiéndole el siguiente comentario: “Qué, ¿estamos descansando?” a lo que Pasos Largos le contesto “Sí, aquí estamos descansando, a la frescura del agua”. No hubo palabras alguna, y llegando al cortijo Turón se encontró a los guardas tomando café junto a su hermano a lo que le rechisto y fueron a buscarlo. Dieron con Pasos Largos en el mismo lugar a lo que el con la Guardia Civil y diciéndole que se diera por preso. Él ni se echo a correr, simplemente se levanto y le pusieron los grilletes y se lo llevaron a Ronda. No tenía permiso y estando la veda echada estuvo un mes preso, pero durante ese tiempo no le pegaron. Una vez echado el mes lo soltaron y ese mismo día se fue para el cortijo de Lifa que era del mismo dueño. Una vez que había llegado, había allí se encontró a un chaval que se asusto al verlo, Pasos Largos le dijo que se tranquilizara que no tenía intención de hacerle daño, le cogió una manta, algunos alimentos y unos cartuchos, al terminar le advirtió al muchacho que mientras estuviera la luz del día que no se le ocurriera salir del cortijo, pues de lo contrario ese era el tiempo que le quedaba de vida. Así hizo el muchacho, espero a que anocheciera y fue cuando salio dirección al pueblo y le comento al pueblo lo sucedido y fue tal clase de miedo que cogió el dueño del cortijo a Pasos Largos que se encerró en su casa en Yunquera y no salía de allí por ningún motivo que fuera. Pasos Largos se echa al monte una vez más.

Después de estos acontecimientos, la Guardia Civil estaba tras la búsqueda y captura de Pasos Largos , a pesar de que era un viejo no daban con él, pasaba el tiempo y todo seguía igual y eso que habían doblado la guardia, pero como no había hecho nada grave, lo dieron por imposible. Fue por otra traición la que hizo que dieran con su paradero. Fue en una de las ocasiones que Juan Mingolla se puso en contacto con tres ceperos, que eran los que les vendían en Ronda todo lo que él cazaba y le hacían los recados de municiones, comida y otras cosas. Dos eran de Jimera de Libar y el tercero era de Ronda al que llamaban Manuel Naranjo, que fue el que dio el chivatazo en uno de los días que fue a Ronda y se entrevisto con Salvador Abela, hermano de Paco Abela, que llevaba aproximadamente un año de encierro en Yunquera. Le pidio, en aquella época 3.000 pesetas por quitar a Pasos Largos de en medio. En ese mismo momento se pusieron un contacto con un teniente de la Guardia Civil para montar un dispositivo para dar captura a Juan José Mingolla Gallardo alias Pasos Largos. Lo localizaron en la Sierra Blanquilla en la cueva Palmito situada en el arroyo del mismo nombre, donde tuvieron un tiroteo dando muerte al bandolero, con dos tiros, uno en el estomago y otro en el pecho atravesándole el corazón. Este hecho, sucedió a finales del mes de marzo de 1934.

Bibliografía:

-Bandoleros en la Serranía de Ronda.

Isidro García Cigüenza. Editorial La Serranía

-Pasos Largos, el último bandolero. (novela)

Salvador Moreno Valencia. Ediciones Alvaeno.

PUJERRA - JARDÓN - GENALGUACIL - JUBRIQUE

“... Viajé con el viento danzando en la tempestad, le entregue mi alma perdida buscando su amistad. Sentí su lamento descender de lo alto, Él me ofreció su hogar, yo, ser su hermano.”

“Hermano del Viento”

-Tierra Santa

Entorno: Valle del Genal, Serranía de Ronda

Localidad de referencia: Pujerra, Jubrique y Genalguacil

Trazado: Lineal

Dificultad: Media – Alta, por la distancia y desnivel a salvar

Distancia: 21,6 km

Altura Máxima: 1154 metros

Altura Mínima: 362 metros

En una de la zonas más escarpadas de la Serranía de Ronda, concretamente en el Valle del Genal se encuentra la localidad malagueña de Pujerra, donde un nutrido grupo de compañeros del Club de Senderismo Comando Preston comenzamos una travesía por una de las zonas más abruptas del valle con un denso bosque en su gran mayoría castaños, algunos de ellos centenarios, en pleno mes de noviembre con la belleza particular del Otoño que con los castaños en esta época del año le da un toque peculiar a la que se le llama “Primavera de Cobre”.

Pujerra

Municipio español situado en el Valle del Genal, al Oeste de la provincia de Málaga en Andalucía. No hay suficientes datos sobre Pujerra anterior a la época islámica, pues los restos más antiguo encontrados en la zona data de la tardorromana, son unos ladrillos denominado “brácaris” del siglo II d. C., lo que a los historiadores le llevan a pensar que en época romana hubiera un asentamiento. En la época visigoda, se cuenta que el rey Wamba era natural de Pujerra, donde una una comitiva vino a su encuentro para coronarlo a pesar de su avanzada edad. En un libro de Diego Vázquez Otero menciona dicha historia, donde a continuación os transcribo una parte:

“Una comitiva de nobles y eclesiásticos recibió el encargo de buscarlo para ungirlo y coronado rey, más no sabiendo a punto fijo donde residía, andaba recorriendo estos pueblos de la Sierra por ver si lograba localizarlo. Ocurrió, que al salir de Cartagima la expresada Comisión, y cuando llegaba a la mitad de la cuesta que baja desde este pueblo hasta el río Genal, oyeron grandes voces de una mujer que decían: ¡Wamba! ¡Wamba! ¡Wamba!

Era que la mujer de éste, le llevaba el almuerzo, y, teniendo urgencia de volver al pueblo, le llamaba a grito desde el”Tajo de la Zorra” para que subiese a por el. Este incidente fortuito llevó a los caballeros al lugar en donde se encontraba el monarca electo, el cual, se ocupaba en aquellos momentos en arar con una yuntas de vacas las tierras colindantes al molino de Capilla. Dicen que, opuso una gran resistencia a las pretensiones de aquellos de aquellos señores, los cuales, ante la negativa tan rotunda, llegaron a amenazarle de muerte. Alegaba el godo, que aunque deseaba servir a su Patria, era ya bastante anciano y que dada su escasísima cultura, le era imposible acceder. Después de una larga y porfiada discusión, decidió Wanda dejar el asunto a la voluntad Divina. Cuando esta aguijada que tengo en la mano florezca seré yo rey de España, exclamó. Y cuentan , que, al clavar el palo seco en la tierra, reverdeció súbitamente, cubriéndose de innumerables hojas e infinitas flores blancas. Reducida actitud ante el prodigio que tenía antes sus ojos atónitos, tuvo que aceptar la Corona.”

Texto: “Leyendas y Tradiciones Malagueñas” de Diego Vázquez Otero

Pero el origen de Pujerra es en la época islámica que es cuando surgen la gran mayoría de los pueblos del Valle del Genal, como los que conocemos en la actualidad y otros ya desaparecidos, en los que solo han quedado un puñado de muros en el mejor de los casos como Bentomí, Cenay y Moclón en los alrededores de Pujerra, que fueron desapareciendo a lo largo del siglo XVI. Tras la conquista de Ronda y su serranía y la posterior expulsión de los moriscos en el año 1501, Pujerra se queda sin población musulmana y es repoblada por cristianos viejos y con el tiempo perteneció a la partida de la ciudad de Ronda pero en el año 1814 consigue su carta de villazgo y su independencia de Ronda en manos del rey Fernando VII por la heroica actuación de sus vecinos en su lucha contra los franceses en la Guerra de Independencia. Aún se conserva una copla de aquella época: “Napoleón, Napoleón conquistaste a toda España, pero no pudiste entrar en la tierra las castañas”

En la calle más alta del pueblo damos comienzo a la travesía por el camino viejo de Estepona, donde entramos de lleno en un bosque de castaño y recorrido unos pocos de centenares de metros vemos a nuestra derecha al primer castaños centenario que recibe el nombre de castaño del gato pues habitualmente ronda un gato muy habituado a las personas, donde nos hacemos la foto de grupo, pero fue un día en el que las zonas de luz y sombra eran muy fuerte. Continuamos con la aproximación al Jardón, punto más alto de la travesía y el del Valle del Genal. Pasando por el Puerto del Horcajo, lo que por un llevadero ascenso disfrutamos de unas vistas magnificas, tanto al mar como a la montaña con el contraste de colores que nos da los castaños en esta época de otoño. Llegamos al punto geodésico y después de las fotos de rigor avanzamos un poco más hasta llegar a la caseta de vigilancia donde hicimos una breve parada de avituallamiento y donde mi gran amigo Juani recito un emotivo poema escrito por Carlitos dedicado al Gran Valentín, con el que tuve el privilegio de haber coincidido con el unas cuantas veces y la verdad que si digo que era una persona que trasmitía sabiduría con una humildad impresionante que dejan una huella.

CASTAÑO DEL GATO

UN SERVIDOR

DE IZQUIERDA A DERECHA, ALGATOCÍN - BENALAURÍA - BENADALID

Retomamos la marcha con un progresivo y cómodo descenso con unas vistas excelsas hasta llegar al municipio de Jubrique situado a 559 metros de altura en el Valle del Genal, siendo una de las poblaciones que conforman la comarca de la Serranía de Ronda en la provincia de Málaga. De origen árabe, estando casi despoblada en 1510. En la actualidad su economía esta basada casi exclusivamente en la agricultura, ganadería y silvicultura. Disfrutamos de un merecido almuerzo en la plaza típica en la que la Casa Consistorial y la Iglesia están frente por frente.

Damos comienzo el último tramo de la travesía que nos lleva a Genalguacil por un denso y hermoso bosque de castaños que no deja indiferente a nadie, pero antes bajaremos por un camino empedrado de Matagallar para vadear el río Monardillo a la altura de unos restos de un molino de agua y que por su poca cantidad de agua por falta de lluvias podemos pasar sin problemas, a pesar de ser un PR, concretamente el PR-A 241 Jubrique – Genalguacil, hace varios años había un puente que fue derribado por una fuerte riada y que a fecha de hoy lo han remplazado. Comenzamos una subida con cierta exigencia física pero al mismo tiempo espectacular por su castañar. Una vez que llegamos al Puerto de la Umbría, una intercesión de cuatro caminos, el primero a la derecha en subida no lo tomamos, cogeremos el segundo a la derecha en bajada que en 2 km en una progresiva y cómoda bajada nos lleva al municipio de Genalguacil, municipio perteneciente a la comunidad autónoma de Andalucía, al sur de España.

Enclavado en unos de los rincones del Valle del Genal a 588 metros de altitud, siendo el pueblo más aislado del valle, en un terreno abrupto y empinado, extendiéndose su termino municipal hasta las cumbres de Sierra bermeja, lo que hace que parte del pinsapar que hay en dicha sierra entre en su termino. De origen Fenicio, pero su nombre actual viene del árabe Gen-na-Alwacir, que viene a decir Jardines del Visir. Tras la llegada de los Reyes Católicos, la población musulmana siguió permaneciendo en esta villa en convivencia hasta que a mediados del siglo XVI se rompió tras una sangrienta rebelión, lo que provoco su expulsión y posteriormente se repobló con cristianos venidos de las zonas más cercanas. En el año 1856, la villa fue entregada al duque de Arcos, hasta que la ley suprimió dichos privilegios medievales.